Mentiras Piadosas. Blog de actualidad, pol�tica y cultura

Éste va a ser un día fantástico, aprovéchalo porque quizás mañana no vivirás

Frase de James Dean en Rebelde sin causa.

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España es un Estado cuasi federal, aconfesional y multiétnico. ¿Que diría Franco si levantara la cabeza?

Este es el titular que veo en una serie de artículos de la web de BBC versión española dedicada a analizar como es España 30 años después de la muerte de Franco. Y la verdad es que las cosas han cambiado bastante para bien en general, pero el titular me parece más una descripción de un futuro no muy lejano que una plasmación de la realidad de hoy en día. Primero que yo sepa España sigue siendo una nación que en la que se encuentran 17 comunidades autónomas, y de ahí a tener un Estado cuasi federal creo que tiene mucho que llover y debatirse en el Congreso de los Diputados y en el Senado para llegar a ese estadio. Segundo si en teoría nuestro país es aconfesional, pero la Iglesia está ahí y está muy presente. Sin ir más lejos la semana pasada en la parada del autobús vi una pegatina-panfleto que decía: ¡Mezquita NO, gracias! toma ya eso si que es respeto por otras confesiones. Tercero lo de mulitétnico será en las grandes ciudades como Madrid, Barcelona o Valencia, porque sinceramente en ciudades como Sevilla queda tela para una sociedad multiracial y que además sea bien aceptada. Por tanto, pienso que no hay que adelantar acontecimientos, queda mucho por andar y hablar.

Por cierto, si Franco levantara la cabeza o una de dos o le daba un infarto y se queda en el sitio otra vez, o se va corriendo a Casa Pepe para rejuvenecer y estar entre los suyos.

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Quien me iba a decir en mis tiempos de adolescente cuando escuchaba las incendiarias canciones de Marilyn Manson, y la gente me criticaba por ello y me ponían mil pegas cada vez que lo mencionaba en alguna conversación, eso era por el año 2000, que 6 años después en la televisión cada dos por tres iban a sonar sus temas. A día de hoy, se puede escuchar de fondo la canción Sweet Dreams en el anuncio del nuevo Fiat Grande Punto. Por su parte, Cuatro también se apunta a los ritmos de Manson, con la canción Rock is Dead (videoclip promocional de Matrix, cuya B.S.O. es una de las más vendidas y que más influencia ha tenido en la música contemporánea a mi modo de ver), como fondo del spot promocional de los partidos del Mundial 2006, donde aparece Casillas con unas alas en plan ángel oscuro.

Sinceramente todo esto me parece muy curioso ya que hace no muchos años Marilyn Manson era motivo de controversia cada vez que sacaba un tema, album o videoclip, llegándose a la histeria colectiva en 1999, cuando tras la masacre del Instituto de Columbine, se acusó al propio cantante ser el instigador de semejante barbarie. Pero con el tiempo las cosas cambian, y la gente se vuelve más calmadita y más comercial, ya que todos han visto el potencial económico del grotesco freak. Anteriormente era un gran fan de Marilyn Manson, de hecho tengo su discografía (casi) completa y para mi la formación del grupo se dio entre 1998 y 2002. Fue sin duda una de las mejores bandas que he visto y escuchado, con John 5 a la guitarra (actual guitarra de Rod Zombie), Twiggy Ramirez al bajo (actual bajista de A Perfect Circle), Ginger Fish a la batería (que dejó recientemente el grupo), Madonna Wayne Gacy a los teclados, y por supuesto Marilyn Manson en el micro. Sin embargo, Manson se encargó de destrozar este conjunto con estupideces del calibre de pegarle una patada a su propio guitarrista en pleno concierto, o degenerar su propio estilo hacia un rock lleno de samples y falsetes de poca calidad. Un buen ejemplo de lo que no se debe hacer en el mundo de la música con un mínimo de calidad.

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Steve Jobs podría poner un logo de Apple en PS3 y venderla por 2.000 dólares, pero nosotros no podríamos hacerlo. Esa es la diferencia entre la marca PlayStation y una marca de ordenadores como Apple

Ken Kutaragi director de Sony Computer Entertaiment.

Vía Meristation

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Viendo que la Wikipedia en español necesita un serio empujón para que ver un serio avance de la misma, me he decidido de una vez por todas en aportar mi grano de arena y este es el resultado la página referida a la Escritura gótica, en ella se aborda el contexto histórico-cultural donde se desarrolla, y posteriormente de forma más exhaustiva la aparición de la escritura gótica en determinadas partes de Europa.
Ahora entiendo perfectamente la filosofía de la Wikipedia, y la verdad es que le llena a uno de orgullo ver un pedacito de cultural preservado en la red, realizado por tu mano pero de manera anónima. Creo que debemos ayudar a difundir la cultura, en aquellos temas en los que tenemos conocimiento suficientemente contrastados para aportar algo que merezca la pena.

Sin embargo, se ha dado la paradoja de que lo han retirado porque podría suponer una violación de copyright, cosa de lo más absurda, primero porque eso lo he escrito yo, y segundo lo publicado en este blog está bajo licencia CC, y por tanto lo he notificado pero me parece que no va a servir de nada, hoy no es mi día desde luego.

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Estos son mis pronósticos. Está curioso el concurso este, veremos cuántos acierto. Me la he jugado en muchos, pero en mi favor debo decir que acerté la final de la Champions (y su resultado) en una apuesta con mi hermano cuando iban por octavos de final. A ver cómo se me da el Mundial.

Por cierto, como esto es sólo de la primera fase, apuesto desde ya, como ganador del Mundial, por Inglaterra. Ahí queda eso :P

Vía Kihei

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the creature in the sky
got sucked in ahole
now there’s a hole in the sky
and the ground’s not cold
and if the ground’s not cold
everything is gonna burn
we’ll all take turns
i’ll get mine, too
this monkey’s gone to haven
if man is 5 [3x]
then the devil is 6 [5x]
then god is 7 [3x]
this monkey’s gone to heaven

La letra de Monkey gone to Heaven de los Pixies lo deja bien claro.

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Contexto cultural

A partir de la B.E.M (Baja Edad Media) la utilización de la escritura gótica es una realidad. El término gótico fue utilizado por los humanistas para calificar las creaciones circunscritas entre el siglo XII y XV, pues que ellos las consideraban como bárbaras, al no encuadrarse dentro de los cánones clásicos. Visto así lo primero que salta a la vista es lo inapropiado del término, bien sea aplicado a la escritura u otra manifestación cultural como es el caso del arte gótico. La razón de lo erróneo del término es bien sencilla, al iniciarse las manifestaciones culturales “góticas” el pueblo godo llevaba ya muchos siglos desaparecido de la Historia, por tanto los humanistas tomaron el nombre de uno de los pueblos que de forma más directa acabaron con el Imperio Romano. Este hecho de la escritura gótica no supone algo aislado dentro de la Historia de la escritura ya que algo similar pasaba con la escritura visigótica.

A partir del siglo IX Europa se verá sometida a una serie de cambios demográficos, religiosos y culturales que de forma muy directa incidieron en un cambio de mentalidad de la época:
-Demográfico=> incremento notable de la población y una buena parte de ella elige la ciudad, para establecerse, dando lugar a un renacimiento urbano. De forma paralela se producen una serie de cambios en el mundo rural medieval con la llegada del sistema de roturaciones.
-Económico=> las ciudades atraen una gran actividad mercantil, y con ella profundas transformaciones en el comercio. Aparecen las ferias, letras de cambio, y por tanto la primera banca.
-Religioso=> la ciudad toma el relevo de los monasterios que conservaron la cultura durante la A.E.M. (Alta Edad Media) y además aparecen las ódenes mendicantes fuertemente arraigadas en el espacio urbano.
-Cultural=> aparecen las primeras escuelas episcopales y catedralicias, a raíz del III y IV Concilio de Letrán. San Víctor en París acogerá a los mejores maestros como Abelardo. De este modo, las ciudades pronto empezaron a competir entre sí para que los reyes y pontífices convirtieran estas escuelas en estudios generales, que se culiminarán con la creación de la universidades. A estas acudían alumnos de diversas nacionalidades acompañados de un grupo de escribientes que les ofrecían la posibilidad de transcribirles algunas de las obras más usuales del momento. En estos años la educación era oral y al hilo de esta actividad un gremio de libreros que ofertaban la posibilidad de proporcionelas a los alumnos algunas de las obras requeridas. Cada uno de los cuadernillos que componían una obra recibe el nombre de pecia .
Cada escribiente se dedicaba a copiar uno de los cuadernillos que componían una obra. Así la copia de libros se realizaba con muchísima rapidez. Si en la A.E.M. el libro era casi un objeto sagrado, durante la B.E.M. se convertirá en una materia de trabajo de los estudiantes. A la sombra de estas escuelas surgieron numerosas librerías y bibliotecas.

Abecedario gótico: página 1 y página 2
Abecedario de Albalaes: página 3

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El equipo de Mentiras Piadosas ya se encuentra de vuelta para todos vosotros. Tras nuestro más que interesante viaje a los archivos más relevantes de España, véase el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, Archivo General de Simancas y el Archivo Histórico Nacional de Madrid (lo que personalmente he llamado “la Ruta de los Archivos”), incluyendo una curiosa toma de contacto con la cultura castellano-leonesa. Por tanto, me gustaría ofreceros ligeramente algunas ideas que no están puramente basadas en lo que ha ocurrido; son sólo cosas a colación. Desconozco si mis compañeros harán alguna reseña sobre este viaje.

Primero destacar que existe un verdadero mundo, tras la palabra Archivo. La “gente” en su despreciable afán por hacer apología de la ignoracia (lo siento la hipercrítica está más que justificada) desconoce qué es un Archivo y por supuesto todo lo concerniente a la ciencia Archivística, confundiéndolo por sistema con el trabajo realizado en las bibliotecas, cosa totalmente detestable. Es como si alguien me dice que es cirujano y yo le contestase: “ay que bien está eso de investigar las enfermedades en laboratorio“.
La cultura que todos pueden disfrutar y conocer si les apetece, en parte está salvaguardada por los Archivos, que tienen todo tipo de documentos: legajos, cartas, contratos, planos, etc. que ofrecen un amplio campo de muestra de la cultura pasada y reciente. Por ejemplo en el Archivo Histórico Nacional de Madrid tiene entre sus fondos documentales nada más y nada menos que testimonios de la cultura española, desde el siglo IX hasta el XX.
Por tanto, les invito a que se informen y consulten los medios e instrumentos de descripción de los fondos documentales (guías, catálogos e inventarios) de aquellos archivos que crean que puedan tener algo que pueda interesarles, estos pueden ser desde el de su municipio hasta uno de caracter estatal. Esto puede sonar absurdo pero creo que no lo es, como humanista creo que tengo la responsabilidad de difundir la cultura, algo que nos pertenece a todos, y que los políticos y sistemas se encargan en oscurecer y hacer aburrida al público en general. Es obvio que un archivo no es un parque de atracciones, pero puede ser una manera de acercarse a la historia de una manera muy concreta basada en el testimonio documental de aquellos que nos precedieron en el tiempo.
Por otra parte, es curioso apreciar como los políticos en su infinita estupidez y placer por manipular los hechos, van dejando su sucia huella de forma ostentosa. Cosa que se puede apreciar en la fachada del Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca, donde se aprecia la triste placa de la renombrada calle Expolio, simplemente por citar un caso que todos conocemos.

Segundo, es realmente enriquecedor saber que en otras poblaciones de este país, véase Valladolid o Salamanca la cultura, la educación y la urbanidad son una seña de identidad. Es enriquecedor poder pasear por las calles, entrar en tiendas y locales de restauración, etc. con tranquilidad como un ser humano, y no como el protagonista de cualquiera de las entregas de GTA esquivando gentuza con malas intenciones, principalmente atentar contra tu integridad. Y si esto suena fascista o retrógrado me da lo mismo, pero es enriquecedor saber que existen lugares donde la democracia funciona y la normalidad es algo real, palpable y no una utopía.

Tercero, otra cosa curiosa es el idioma. En España se habla español (a parte del galego, catalá y euskera), sin embargo, el mero hecho de pedir en un bar una tapa de calamares se puede convertir en un momento digno de un corto o alguna filmación parecida. Por ejemplo no tiene nada que ver el “choco” andaluz con la “raba” castellana-leonesa. Este detalle tan simple nos demuestra lo diversos que somos, y es bastante descriptivo el presenciar como “chocan” el andaluz con el castellano estándar pese a que hablamos el mismo idioma. Y eso que nuestra diversidad es más “abarcable”, en Italia por ejemplo existen unos 32 o 33 dialectos demostrando que el italiano estándar que se enseña a los estudiantes de esta lengua, es un creación de antes de ayer, y que no siempre demuestra la realidad de un pueblo.

En definitiva, como todo en esta vida lo que nos hace más humanos es el intercambio de cualquier tipo de cosa que nos enriquezca, y nos ayude a ampliar nuestros horizontes mentales, más allá de ideologías y ombliguismos varios.

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El equipo de redacción de este blog al completo (es decir, nosotros tres :P) estaremos fuera los tres próximos días. Vamos a pasar por Madrid y Valladolid, donde veremos el Archivo Histórico Nacional, el Archivo General de Simancas y la Real Chancillería, entre otras cosas.

Estaremos, por tanto, tres días sin postear. Un saludo y hasta entonces.

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Los dramas de Chéjov se caracterizan por su simbolismo poético, por ese ambiente de sugestión lírica del cual hasta cierto punto participaban sus relatos; la intención de su autor era, sin embargo, esencialmente realista; su teatro pretendía abarcar, a partir de la singularidad de la existencia cotidiana, la totalidad de la vida humana, trascendida por el lirismo. El tema que con mayor frecuencia aparece en sus dramas es el de la frustración vital, el del radical fracaso de las aspiraciones humanas en su intento de superar sus propias circunstancias.

E.Iañez, Historia de la literatura (el siglo XIX) realismo y postromanticismo, volumen 7, Tesys-Bosch, Barcelona, 1992, Pág. 116.

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El Papa Benedicto XVI, de joven, fue nazi. No por convicción, seguramente. Estuvo en las juventudes hitlerianas entre 1941 y 1942. Dicen los historiadores que eso era algo habitual, y parece lógico que así fuera. Pero Benedicto, como tantos compatriotas suyos, se puso el uniforme de los nazis. No, no salió corriendo a combatir a nadie, ni siquiera huyó de su país avergonzado de lo que estaba pasando. En aquél momento, quizá no tenía las cosas tan claras como hoy, que ya ha sido elegido por Dios para liderar la cristiandad. Cosas de la vida.

Por aquella época, cuando Benedicto era joven y nazi, había un Papa que se llamaba Pío XII. Ese ya sí que estaba en su pleno uso de la razón: Dios ya lo había elegido para liderar la cristiandad. Y el caso es que a aquel hombre de Dios le pareció estupenda la cruzada de Hitler contra el judaísmo internacional, así como los planes de Mussolini para invadir Etiopía. A unos obispos españoles les parecieron estupendos los planes de Franco en España. A un cierto Papa reciente, que ahora quieren hacer santo, no le parecían nada malas las políticas de Pinochet. Es algo habitual.

Sin embargo, ahora el papa Benedicto se permite el lujo de ir a Auschwitz a echarle la culpa a Dios por lo que pasó allí: “¿Por qué Señor permaneciste en silencio, cómo pudiste tolerar esto?“.

No, Benedicto. La culpa no fue del Señor. La culpa, si hay que buscarla, fue de los nazis, que fueron los artífices. Y si hubo alguien que toleró todo eso no fue el Señor: fuiste tú, y fueron los que estaban donde tú estás ahora. Vosotros lo tolerásteis. No tengas tan poca vergüenza, porque hubo mucha gente que luchó y se dejó la vida combatiendo todo aquello que muchos de vosotros no quisísteis ver, y que otros muchos de los vuestros sí vieron, meridianamente claro, y les encantó. No tengas la poca vergüenza de echarle la culpa a Dios.

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The thing you don’t remember is the thing that didn’t exist

Serial Experiment Lain serie anime de sólo 13 OVA’s indispensables para aquel que se considere amante de las teorías acerca del rumbo futuro hacia donde se encamina internet, y sobre acerca del límite entre la realidad y la red.

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Toda religión que no sea el Islam es falsa [...] Los musulmanes triunfarán porque tienen razón. El que tiene razón siempre resulta victorioso, aunque la mayoría de la gente esté contra él

Lo anterior es un pequeñísimo extracto de un informe sobre la reforma educativa que está repartiendo la embajada de Arabia Saudí. Lo ví ayer en El País, aunque el artículo ya está cerrado a suscriptores. La noticia original, en todo caso, está basada en un informe de Freedom House, y allí si tienen más información.

Hace tiempo ya hablamos de las bondades de la doctrina wahabí de los saudíes. En la educación, precisamente, es donde está la raíz de todo el problema. Todo el que quiera solucionar un problema de este calibre debe ocuparse de la educación. Y, en este caso, aquí es donde está el peligro, el choque de civilizaciones o como quieran llamarlo. De aquí saldrán los cachorros que algún día serán desalmados terroristas, a los que odiaremos y por los que invadiremos países. Pero, señores de Washington, mientras no se haga nada para evitar que se vayan creando mártires suicidas desde pequeñitos (nótese el aunque la mayoría de la gente esté contra él; y más adelante hacen toda una loa a la yihad) no habrá nada que hacer. Podrán matarlos de mayores, pero para entonces ya habrá varias promociones más de suicidas en potencia: antijudíos, anticristianos, antioccidentales y dispuestos a dar su vida por Alá. Aquí está el problema.

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Otro de los aspectos reseñables es la figura del rey. Esta no es expuesta de cualquier forma, así pues como toda personalidad que ostenta un poder que es capaz de dirigir un reino o un Estado debe mostrarse con esplendor. No solo por el hecho en sí de mostrarse al pueblo, sino por el hecho de exponer la realidad y la fortaleza del poder monárquico, un poder único y hegemónico que debe de servir para transmitir esta idea tanto a los que se gobierna como a los que no se gobierna, osease el enemigo, por ello me remito de nuevo y por última vez a la obra de Bodino:

La diferencia de los monarcas no debe establecerse por la forma de acceso al trono, sino por el modo de gobierno. El título de rey siempre ha sido augusto y el más honroso que puede tener el príncipe soberano. Por esta causa, el hábito, los atributos y las insignias reales fueron siempre propios e intransferibles, como, antiguamente la diadema y el cetro.

En cuanto al filósofo inglés Thomas Hobbes me gustaría centrarme sobre todo en su etapa de creación teórica en Francia, que cronológicamente coincide con el fin del reinado de Luis XIII y el nacimiento de Luis XIV, y la ascensión al trono en Inglaterra de Carlos II:

Durante su tercera estancia en París entra en contacto con el círculo del padre Mersenne, donde se admira y también se discute a Descartes, saludado por muchos como una nueva aurora. Hobbes lee las Primeras objeciones a la meditaciones y redacta él a su vez sus Objeciones, a las que también contesta Descartes (Terceras respuestas). Al abandonar París en 1636, después de esta tercera estancia, Hobbes lleva perfilado, en sus líneas principales, su sistema enciclopédico, teórico del cuerpo, del hombre y del Estado. Igualmente está ya definida para entonces su posición filosófica, materialismo, nominalismo, antropología naturalística y concepción absolutista del Estado. De 1640 A 1651 reside otra vez en París, ahora como emigrado. En las revueltas políticas de Inglaterra y Escocia, había llegado seguido al partido realista y definido los principios del derecho natural y político de acuerdo con dicha tendencia. Ahora, en París, dice adiós a los ideales monárquicos, sosteniendo aún la soberanía absoluta y unidad del poder político, pero creyendo que ello puede alcanzarse también en un régimen democrático. Su Leviatán (1651) sella su abandono del partido realista. Desde este momento pasa por traidor y se siente menos seguro en el exilio que en la patria. Después de la amnistía de 1651 vuelve a Inglaterra. Cuando el pretendiente al trono, discípulo suyo otro tiempo en París, es proclamado rey con el nombre de Carlos II, halla de nuevo Hobbes modo de introducirse en la corte.

De este concreto acercamiento a la figura de Hobbes podemos sacar una conclusión, y esta no es otra que: tanto el poder monárquico como el propio ámbito de la Corte son elementos que influyen en los intelectuales de la época, es decir, del siglo XVII. Esta influencia se manifiesta en que los intelectuales pese a ser ilustrados y defensores de reformas a través de la Razón, estos van a mostrarse como el resto de aristócratas, van a intentar darse a conocer en los círculos más elitistas para ir medrando socialmente hasta establecer contacto con la Corte. Así dentro de este ámbito no es extraño ver como los intelectuales más sobresalientes y menos contestatarios con el poder y gobierno del rey, realizan obras que tiene un marcado acento de exaltación del poder monárquico y en este caso del poder absoluto, como ocurre en la obra Leviatán de Hobbes.
Dentro de esta obra del filósofo inglés hay un pasaje que es muy esclarecedor, y que sin duda nos muestra la realidad del acercamiento de posturas entre pensadores y el rey, por ello véase lo siguiente que aparece en el comienzo de la segunda parte de la obra en el capítulo XVII:

El único modo de erigir un poder político común capaz de defenderlos de la invasión extranjera y de las injurias de unos a otros (…), es conferir todo su poder y fuerza a un hombre, o una asamblea de hombres, que pueda reducir todas la voluntades, por pluralidad de voces, a una asamblea de hombres, que represente su persona; y cada uno de poseer se reconoce a sí mismo como autor de aquello que pueda hacer o provocar quien así representa a su persona, en aquellas cosas conciernen a la paz y la seguridad común, y someter así sus voluntades, una a una, a su voluntad, y sus juicios a su juicio.(…)
Hecho esto, la multitud así unida en una persona se llama REPÚBLICA, en latín CIVITAS. Esta es la generación de ese gran LEVIATÁN o más bien (por hablar con mayor reverencia) de ese Dios Mortal a quien debemos, bajo el Dios Inmortal, nuestra paz y defensa. Pues mediante esta autoridad, concedida por cada individuo particular en la república, administra tanto poder y fuerza que por terror a ello resulta capacitado para formar las voluntades de todos en el propósito de paz en casa y mutua ayuda contra los enemigos del exterior. Y en él consiste la esencia de la república, que (por definirla) es una persona cuyos actos ha asumido como autora una gran multitud, por pactos mutuos de unos con otros, a los fines de que pueda usar la fuerza y los medios de todos ellos, según considere oportuno, para su paz y defensa común.

Y el que carga con esta persona se denomina SOBERANO y se dice que posee poder soberano; cualquier otro es su SÚBDITO.
Este poder soberano se alcanza por dos caminos. Uno es la fuerza natural. Así sucede cuando un hombre hace que sus hijos y los hijos éstos se sometan a su gobierno como siendo capaz de destruirlos si rehúsan. O cuando mediante guerra somete a sus enemigos a su voluntad, dándoles la vida con esa condición. La otra es cuando los hombres acuerdan voluntariamente entre ellos mismos someterse a un hombre, o asamblea de hombres, confiando en ser protegidos por él o ella frente a todos los demás. Está última puede llamarse una república política o república por institución; y la primera una república por adquisición (…)

En este fragmento del Leviatán nos acercamos a tres conceptos fundamentales como son: República, soberano y súbdito, que nos sirven para conocer cuáles son bases ideológicas del poder absoluto.
En cuanto a República es destacable que esta se entiende como la unión de gentes por el bien común y para evitar conflictos entre los propios individuos de una misma comunidad. Por tanto, el concepto adquiere un carácter universal ya que afecta a todas las gentes sin distinción alguna, todos están sometidos al poder de esa República.
El soberano es aquel que personifica y adquiere el poder de la República otorgada por el conjunto de individuos que así lo han decidido. Muy importante es la concepción divina del soberano al cual Hobbes le da el título de Leviatán. Ese Leviatán es un ser semidivino que tiene todo el poder y que solo está por debajo de la verdadera divinidad que es el Dios inmortal. Aquí podemos ver como se hace juega de manera evidente con la concepción religiosa y metafísica del término “dios”, ya que por un lado se usa para establecer el origen del poder soberano en una realidad más allá de este mundo físico, y por otro lado para establecer una conexión con la divinidad suprema que es Dios, y hacer de esta la garante de las acciones del soberano.
Por último está el término súbdito que hace referencia a toda aquella persona que no ostente el poder de la república, es decir, todo aquel que no sea el soberano. De esta forma se crea una especie de contrato mediante el cual todos le deben respeto y pleitesía al soberano, pues que este es el único capacitado para mantener la paz y la estabilidad de sus súbditos. En caso de sucederse acontecimientos que perturben esa paz y estabilidad que menos caben su poder el soberano puede recurrir a la fuerza para terminar de forma contundente con la inestabilidad.

Llegados a este punto podemos resumir y entender como es la visión de la concepción ideológica del poder absoluto y del monarca.

Durante el siglo XVI según las teorías de Bodino “el monarca es absoluto en la medida en que puede dictar leyes, puede decidir más allá de lo que el derecho común contiene. La conocida fórmula legibus solutus, según la cual el rey está libre y por encima de cualquier ley o limitación legal, excepto de las que procedieran del derecho de la nación, del derecho divino y del derecho natural se contiene en sus trabajos. A partir de ese momento se convertirá, además en legislador. El monarca es soberano y absoluto, pero en el marco del Derecho, debiendo respetar las instituciones y demás cargos importantes del reino.”

Mientras que en el siglo XVII con las teorías de Hobbes “partiendo de la definición del estado de naturaleza como status belli, se justifica un traspaso de poder al soberano, en términos absolutos e irreversibles, mediante el cual los hombres se someten al soberano de forma voluntaria, a través del pacto social, siendo su misión el mantener la paz y la seguridad en el marco de un ordenamiento coercitivo racional. Las guerras de religión constituyen para el autor del Leviatán la razón que explica y hace necesario un gobierno absoluto, en cuya formación no aparece la intervención divina. Sólo con un poder (absoluto) de esta naturaleza puede el hombre o asamblea con soberanía garantizar es paz, procurar el bien del pueblo y su seguridad. Cuando esto no es así, la república se convierte en algo imperfecto, enfermo e incapaz de cumplir con el fin para el que se le instituyó”.

Sin embargo, no se debe caer en la impresión de que las teorías de Juan Bodino y Thomas Hobbes fueran seguidas directamente por el rey Luís XIV, todo lo contrario. Estas teorías lo que nos sirven es para entender el contexto del absolutismo y de donde puede emanar algunas de las acciones llevadas a cabo por el monarca francés. Si algo destaca el reinado de Luís XIV es por su absolutismo, marcado por su propio entendimiento de la idea de cómo gobernar. Si bien es cierto que la influencia política en Luís viene dada por la educación recibida del cardenal Manzarino y los acontecimientos de la Fronda, el monarca francés destaco por asumir el mismo el gobierno, es decir, apostar por un gobierno personal.
Su deseo fue ejercer un poder absoluto, es decir, un poder que no fuera compartido con otros. Ello no significa que el rey gobernara sin asesoramiento o algún tipo de ayuda. Para realizar su labor con la mayor eficacia y consistencia el rey Luís XIV tuvo como ayudantes a grandes hombres entre los que destaca claramente Colbert.

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Una semana más, un refrito más. Ya vamos por el sexto:

• Como podríamos pensar, un interesantísimo escrito de Vannevar Bush de 1941, que anticipaba formas de comunicación como Internet desconocidas entonces, en español y disponible online
• Una reflexión sobre el siempre interesante tema de los héroes en el blog de Santiago Roncagliolo.
• Ofimática, diseño, desarrollo, educación, juegos… una completa selección de programas libres y gratuitos.
• Y un completísimo repaso a un montón de aplicaciones para tomar notas de mil maneras (bueno, de cincuenta)
• El Times británico da cuenta de la penosa situación de la televisión española, llena de telebasura y estupideces.
• Javi Moya recupera una lista de razones por las que es un chollo ser hombre. Lo mejor es que la mayoría son ciertas (tómese con el humor con que debe tomarse…)

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Soy seguidor de Michael Schumacher desde pequeño desde el año 1992, aunque con claridad en mi cabeza está seguirle tras el accidente mortal de Aytor Senna (una auténtica leyenda que jamás será olvidada) en Imola 1994, y siempre ha sido noticia por sus buenas actuaciones y por sus polémicas dentro y fuera de la pista. Actualmente es el piloto en activo que más campeonatos ha ganado (7 en total) superando a figuras míticas como Juan Manuel Fangio, es el que más victorias ha conseguido, hace poco en Imola superó el record de poles de Senna, y sólo le falta batir el record de participaciones que ostenta Ricardo Patresse con 256 grandes premios. Sin embargo, este impresionante palmarés no evita que sea blanco de críticas muy duras a veces injustas otras completamente justificadas, por ello voy hacer un repaso a las actuaciones más dudosas de ‘Schumi’, que le hicieron ganar mala fama:

-1994: Schumacher y Hill se jugaban el campeonato mundial en la última carrera. Tras una salida de pista de Schumacher su fórmula estaba dañado pero siguió en pista, al llegar a la siguiente curva Hill se metió por el interior y Schumacher no cedió un centímetro, Schumacher acabó en las protecciones y Hill continuó con la suspensión delantera izquierda doblada en una de sus barras. Al final ambos no acabaron la carrera y Schumacher ganó el mundial por un sólo punto.

-1997:La historia se repite Schumacher se juega el mundial en la última carrera disputada en Jerez, esta vez el rival a batir era Villeneuve (que hizo la temporada de su vida y no volvió hacer nada digno de mención). Esta vez Schumacher se equivocó de todas todas, Villeneuve le pasaba por aceleración y Schumacher incapaz de cogerle lo único que se le ocurrió fue golpear el lateral del Williams de Villeneuve, pero el tiro le salió por la culata y acabo atrapado en la grava. Se ve mejor en la cámara subjetiva . Perdió no sólo el mundial sino que se ganó una sanción histórica, se le retiraron todos sus puntos de la temporada.

-1999: Schumacher se pasó media temporada sin competir, al salirse en la vuelta de reconocimiento en el G.P de Gran Bretaña, disputado en Silverstone, el copit era defectuoso y se rompió quedando uno de sus pies aplastado. Volvió en el último tercio de temporada para poder ayudar a su compañero Eddie Irvine a ganar el mundial, cosa que no ocurrió. En Spa Schumacher era líder y estaba doblando a Coulthard, en un adelantamiento absurdo ambos chocaron quedando los dos fuera. Ese día Schumacher perdió los nervios y se fue al box de Coulthard no solo para recriminarle sino para pegarle alguna galleta si le hubieran dejado, esto fue algo bastante bochornoso más propio de un bar de carretera que de un circuito.

-27 de mayo de 2006: lo que estamos todos comentado (por cierto menudos comentarios de Lobato y Serrano, “gran objetividad”). Schumacher sale hoy el último por sanción de la FIA, esto ya queda para la historia negra del gran piloto alemán.

Sinceramente, le seguiré admirando porque es el mejor piloto de la historia, lo que no quita que cometa errores y juegue sucio, es humano no una máquina.

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Lo que ha pasado hoy en la sesión de clasificación del Gran Premio de Montecarlo no me ha gustado un pelo, aunque habrá que esperar al dictámen de los jueces. Es verdaderamente sospechoso que un coche como Ferrari, uno de los más fiables si no el que más; conducido por Michael Shumacher, uno de los mejores pilotos si no el mejor; se quede parado, sin causa aparente, en la última curva de la últma vuelta por la pole position en el circuito donde la pole position es más importante, y justo cuando el único rival que te puede batir va por detrás y está en su mejor vuelta.

Sospechoso, digo, aunque todo puede pasar. Estaremos atentos por si hay sanción, aunque dudo mucho que pase algo en perjuicio de Ferrari. Si no se demuestra nada, en cualquier caso, habrá sido un extraordinario ejemplo de una increíble buena suerte. Y mañana veremos, sea como sea, una carrera espectacular.

Iré actualizando si pasa algo:
[16:43]: Schumacher convocado por los comisarios para aclarar su maniobra
[23:31]: Schumacher saldrá el último y Alonso primero, la FIA considera que el incidente de Schumacher ha sido provocado por una frenada muy fuerte en la curva Rascasse, y deliberadamente ha parado el coche en medio de la pista.

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