Mentiras Piadosas. Blog de actualidad, pol�tica y cultura

Desde principios de este año MySpace también está disponible en Europa y va camino de convertirse en todo un fenómeno online, como ya lo es en EEUU. El sistema es sencillo te abres una cuenta, y ya estás dentro de la comunidad, a partir de ese momento eres libre para hacer lo que quieras en tu espacio (bueno salvo poner imágenes explícitas de sexo, aunque eso más que relativo). Básicamente puedes colgar fotos, escribir tu blog que puedes customizar a tu gusto, y sobre todo navegar por la densa red de usuarios y añadir amig@s (o que te agregen a ti), lo que te permite conocer todo tipo de gente y sobre todo grupos de música. Este último apartado es el que me gustaría destacar, ya que te permite conocer grupos muy buenos o verdaderamente extraños que por los canales tradicionales serían prácticamente imposibles de conocer. Además con el sistema de amigos puedes intercambiar unas palabras con tu artista o grupo favorito, lo que los hace más cercanos.
Actualmente MySpace es parte del amplio imperio de comunicación de Rupert K. Murdoch, conocido principalmente por ser dueño de la FOX y por echarle una mano a Bush a través de la “información” .

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El crecimiento de la importancia de los blogs en la escena actual no es algo meramente cuantitativo, con lo que siempre nos bombardean (ejemplo: cada día se crean tropecientos-mil blogs), sino cualitativo, cosa más importante y más difícil de medir.

Posts como estos lo desmuestran. La calidad de muchos blogs está clara, y de ahí viene que quizá haya que preguntarse pronto de dónde viene la situación de privilegio que tiene la prensa tradicional (los periódicos, para entendernos). Cada vez, desde luego, está menos justificada. Hoy me he encontrado con este artículo en el ABC, en la sección de opinión. Sin pretender que el artículo sea malo, que no lo es (tampoco es bueno), cuando lo he leído, me he dicho: ¿en qué se diferencia ésto de cualquier post de los miles que tratan, en este caso, las leyes de la estupidez de Cipolla? En nada, claro. Es más, poniéndolos en el mismo grupo, seguro que no es el mejor, ni de lejos.

Poco a poco iremos viendo más ejemplos, y es que más allá de las grandes firmas y la información de actualidad, la diferencia entre blogs y prensa tradicional es, cada vez más, una simple cuestión de soporte, no de calidad. Y el prestigio que a ésta le sobra y a aquéllos les falta, cuestión de tradición.

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¿Desea usted escoger el camino de la vida en este momento? Si la respuesta es afirmativa, dígale a Dios en oración que usted es pecador, arrepiéntase de sus pecados, pídale perdón a Dios y pídale a Jesucristo que lo salve en este momento

Párrafo en rojo en chillón dentro de un panfleto evangélico con motivo de la película Lutero.

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El crecimiento de la importancia de la blogosfera es algo que, a estas alturas, va más allá de toda duda. Como siempre, España va una serie de pasos por detrás de los países más innovadores, que en este caso son los del mundo anglosajón. The Guardian, uno de los periódicos que mejor colocados está en el mundo de internet, ha lanzado una nueva apuesta de innovación: Comment is free. Este macroblog colaborativo incorpora la mayor parte de los columnistas de Guardian y Observer, muchos de ellos bloggeando por primera vez, además de un amplio grupo de colaboradores de todos los campos (políticos, académicos, escritores, científicos, activistas…) y algunos bloggers destacados, como explicaron en su mensaje de bienvenida.

La página está muy bien diseñada, al menos para mi gusto. Los comentarios están abiertos, y escribe gente como Norman Geras o mi admirado Timothy Garton Ash (cuya columna en The Guardian se puede leer todos los domingos, en español, en El Pais). Además, se puede seguir a un autor en concreto gracias a su sistema de feeds. En resumen, un blog bien pensado y bien hecho.

Para los que no sea un problema leer en inglés, y hasta que a algún periódico español se le ocurra hacer algo parecido, esta nueva página puede ser un buen rincón donde acercarse a leer a grandes firmas del espectro de la izquierda liberal (y comentar, incluso).

Espero que les vaya muy bien.

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Tool una de las bandas más increíbles del panorama musical nos deleitarán este año con una nueva pieza de arte. El nuevo album 10,000 days saldrá el 2 de mayo y contará con las siguientes canciones:

1.Vicarious
2.Jambi
3.Wings For Marie (Pt 1)
4.10,000 Days (Wings Pt 2)
5.The Pot
6.Lipan Conjuring
7.Lost Keys (Blame Hofmann)
8.Rosetta Stoned
9.Intension
10.Right In Two
11.Viginti Tres

Con la salida de este album después de 5 años de silencio y hermetismo, la banda inicia una gira que puede ser histórica. Ésta se iniciará en Lisboa el 26 de Mayo, y seguidamente España con nada más y nada menos que dos conciertos uno en el Festimad, el 27 de mayo y otro en Barcelona el 29 de mayo, en la ya mítica sala Razzmatazz, pasando por Italia, Alemania, Suiza, UK, Francia, Bélgica, Austria, Rep. Checa, Polonia, Holanda, Dinamarca, Suecia y finalmente Finlandia. Los datos de la gira los podeis ver aquí.

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El spam es una de las grandes plagas de Internet. Recibir decenas de correos que no has pedido sobre temas que no te interesan es algo con lo que no tendríamos por qué enfrentarnos. Afortunadamente, al menos para el caso del correo electrónico, existen aplicaciones como Gmail que funcionan bastante bien como anti-spam y eliminan, prácticamente, esa molestia.

Pero el spam existe más allá de Internet. La publicidad lo invade todo, no hace falta más que darse un paseo por la calle o poner la televisión. Sin embargo, todo tiene un límite, que debería ser el de no invadir la intimidad del destinatario ni enviarle publicidad no deseada su residencia, correo postal, electrónico o cualquier otro medio o canal. Sin embargo, se hace, y ya es parte de mi rutina, al llegar a casa, recoger del suelo un par de folletos anunciando ofertas de alguna tienda que ni conozco ni me importa, y descolgar el teléfono para encontrarme con alguien que me quiere vender algún novedoso producto. Esta última categoría la copan últimamente las dichosas ofertas de ADSL (Jazztel, Wanadoo y demás), que, además, suelen ser recurrentes. Aunque les digas que no, te volverán a llamar, seguro (lo de Jazztel ya roza los límites de toda ética)

El caso es que pocas cosas me molestan más, cuando estoy en mi casa, que recorrerme toda la casa para coger el teléfono y encontrarme con alguien vendiéndome una cosa que no quiero comprar. Y además no sirve de nada cabrearse con el interlocutor, que es una persona que ni conoce ni conocerá a la persona a la que deberían ir encaminadas nuestras quejas. El spam al correo electrónico es molesto, pero al fin y al cabo se elimina con un par de clicks. El del teléfono se puede convertir en una molestia increíble. En ciertos momentos puede molestar a uno mucho (mucho) una llamada no deseada.

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El monológo del Titiritero

Titiritero: No encontrarán un cadáver porque nunca he poseído un cuerpo.
Agente: ¿por qué están conectados sus sensores qué demonios es esto?
Técnico: los controles externos están desconectado usa su propias fuentes de energía.
Titiritero: entré en este cuerpo porque no pude superar las barreras reactivas de la sección 6, no obstante lo que están presenciando es un acto de mi propia voluntad como forma de vida solicito que se conceda asilo político.
Agente: es ridículo está programado para la auto-conservación…
Tirititero: también se puede discutir que el ADN no es más que un programa diseñado para la auto-conservación la vida se ha hecho más compleja en el inmerso mar de la información, y la vida cuando se organiza por especies se basa en los genes como sistema de memoria, por tanto, el hombre sólo es un individuo gracias a su memoria intangible, la memoria no puede definirse pero define a la Humanidad, el nacimiento de la informática y la consiguiente acumulación de incalculables datos ha dado lugar a un nuevo sistema de memoria y pensamiento paralelo al vuestro, la Humanidad ha subestimado las consecuencias de la informatización.
Agente: tonterías toda esa charla no demuestra que seas una forma de vida pensante.
Titiritero: ¿y puede usted ofrecerme pruebas de su existencia? Como va a poder si ni la Ciencia ni la Filosofía modernas son incapaces de definir que es la vida.
Jefe de la sección 9: ¿quién demonios es este?
Agente: aunque tengas espíritu no se da asilo a los delincuentes (…)
Tirititero: el tiempo siempre ha estado de mi lado pero al adquirir un cuerpo ahora estoy sometido a la posibilidad de morir, afortunadamente en este país (Japón) no hay pena de muerte.
Jefe: ¿qué es esto inteligencia artificial?
Titiritero: Incorrecto, no soy una I.A mi nombre en clave es 2501, soy una entidad que vive y piensa, y que fue creada en el mar de la información.

Ghost in the shell es un largometraje anime de culto que marcó un antes y un después en el cine de animación y en el de ciencia ficción. Además sirvió de “inspiración” (más bien sufrió parte de plagio) para Matrix.

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Estaba echando un vistazo por las novedades tecnológicas que nos muestra la sofisticada feria CeBit 2006, que se está celebrando en Hannover, y me he encontrado un artilugio realmente interesante. Se trata de una especie de máquina de escribir mental. El instrumento, algo así como un gorro conectado a un ordenador, consigue formar frases a través de la imaginación de los movimientos que son necesarios para ello. El usuario se imagina que está escribiendo, y el cacharro escribe. Todo un avance para mejorar la comunicación de los discapacitados.

El caso es que, viendo todo esto, se me ha ocurrido que, seguramente, algún día todos utilizacemos artilugios semejantes. Ya sabemos que esto de la tecnología es como un parpadeo: lo que hoy es una novedad mañana es lo más común, y la semana que viene ya hay algo mejor.

Y pensando en la aplicación futura de estas tecnologías, llegan las preguntas: ¿Como nos comunicaremos en el futuro? ¿llegará el día en que el simple hecho de coger un boli y un papel parezca de otra época? ¿llevaremos todos algún aparato al que le dictemos lo que queramos decir y lo guarde en su memoria, o nos lo imprima? O incluso, siguiendo el ejemplo del CeBit, ¿tendremos aparatos que nos lean la mente y con sólo pensar en decir algo, lo tengamos ya por escrito? Seguramente sí.

Y ahora vienen otras preguntas. Si dejamos de escribir a mano, ¿dejará de ser importante saber escribir? ¿dejará de ser necesario? ¿bastará con leer y expresarse oralmente? ¿será esto el resurgir de la oratoria? Son muchas preguntas, pero si algo tiene de fascinante la época que nos ha tocado vivir es que, casi con toda seguridad, conoceremos las respuestas.

Pd: Poniéndome ya en un nivel más terrenal, a mí me vendría muy bien un cacharro de estos que me leyera el pensamiento y me lo escribiera. Cuando estoy escribiendo, de mi mente salen las palabras a una velocidad mayor que la que soy capaz de escribir, y a veces es muy frustrante.

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No se puede encontrar la paz evitando la vida

Nicole Kidman (interpretando a Virginia Woolf), en Las Horas, seguramente una de las mejores películas que se hayan hecho últimamente.

Una gran selección de frases y diálogos de esta obra maestra, compleja y profunda como pocas, en este sensacional post que no había descubierto hasta ahora.

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El que larga vida vive mucho mal ha de pasar

Esta cita de Don Miguel de Cervantes quizás no sea muy positiva, pero si le cambiamos “mal” por “cosas” entra en mejor sintonía con este post.

Hoy 8 de marzo de 2006 cumplo 21 años, así sin más como el que no quiere la cosa. La verdad es que esta fecha en cierto modo, esta vez va a pasar más inadvertida incluso para mí. No sé si será porque hace años que no lo celebro, o porque hace mucho tiempo que dejé de ser un niño, o por el escaso números de amigos que tengo, porque tengo una pierna jodida, o porque cumplir años es algo más natural de lo que nos creemos. En cierto modo, poquito a poquito me voy haciendo más mayor y quizás llegue el día en que la cifra pese, pero de momento afortunadamente no se da el caso. Por otro lado, voy acumulando más experiencia y por tanto más vida, o como dice el keyser sosé voy acumulando más polvo en mi estructura de mueble, cosa que también me recuerda una frases de una canción del Tote King donde afirma que “es fácil llegar a 21 lo difícil es llegar a 130″.

Durante los 20 me ha pasado casi de todo: he viajado después de muchos años, he conocido en cierto modo el éxito, descubrí que era el amor (aunque por muy poco tiempo, no fuera a ser que descubriera la felicidad y me conviritera en un hombre normal), he aprendido y admirado cantidad de cosas que eso es algo que siempre llena. También he tenido de malos momentos que se podrían resumir en “rupturas, roturas y sin sabores” que han sido de lo más variado que me han servido para confundirme aún más si cabe dentro de mi particular cabeza y para demostrarme una paleta de sensaciones e historias poco agradables, pero que en cierto modo hay que vivirlas.

Así que para bien y para mal sigo aquí dando guerra, eso sí con un dígito más.

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Recuerda que la felicidad es una forma de viajar, no el punto de destino

Roy M. Goodman, director de orquesta y violinista inglés.

Encontrarme con esta frase me trajo a la memoria cierto poeta alejandrino que era de la misma opinión, y que supo expresarla en uno de los poemas que más me gustan:

Si vas a emprender el viaje hacia Itaca,
pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento.
[…]

Pide que tu camino sea largo.
Que numerosas sean las mañanas de verano
en que con placer, felizmente
arribes a bahías nunca vistas;
[…]

Ten siempre a Itaca en la memoria.
Llegar allí es tu meta.
Mas no apresures el viaje.
Mejor que se extienda largos años;
y en tu vejez arribes a la isla
con cuanto hayas ganado en el camino,
sin esperar que Itaca te enriquezca.

Poema completo.
El autor, cómo no, Konstantinos Kavafis.

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Entre los diez y los doce años las niñas orientaban su actividad en la elaboración de la chicha para usos ceremoniales. También hilaban y tejían los vestidos para el Inca. Como en toda institución dentro de los conventos existía una cierta jerarquía, seguramente relacionada con la clase social de la cual procediesen, de modo que algunas ocuparían las tareas más bajas como servir a las demás, mientras que las de escala social más elevada eran consideradas como “Vírgenes del Sol”. Durante
la pubertad sobre los doce años las muchachas eran interrogadas por el Sumo Sacerdote o algún alto cargo de la Iglesia oficial, se les cortaba parte del pelo y se vestían de una forma especial, de esta forma pasaban a formar parte de una categoría iniciando un noviciado de tres años. Durante este tiempo recibían una instrucción de carácter civil, y al mismo tiempo unas enseñanzas de carácter religioso.
Las hijas de los nobles eran educadas en esos mismos conventos de las mujeres escogidas, y al cabo del periodo de noviciado, decidían si seguían con la vida religiosa o pasaban a la vida civil, donde eran entregadas como esposas por el Inca, a los altos funcionarios como modo de pago por sus servicios prestados. Por otra parte, dentro del grupo de las vírgenes, que no estaban destinadas a casarse; otras estaban destinadas a ser concubinas de los nobles o como esposas.

Todo lo relativo a las ceremonias propias de la iglesia oficial se realizaba en grandes plazas frente a los templos, donde se unía el pueblo para los festejos. Las danzas, cánticos, oraciones, sacrificios y un alto consumo de chicha constituían la base ceremonial. Cabe destacar que la confesión formaba parte del ritual religioso. Los confesores eran designados especialmente por los sacerdotes de mayor jerarquía. Escuchada la confesión, el sacerdote golpeaba levemente al pecador con una piedra.
También creían en la adivinación y en la interpretación de presagios. Existía un número de sacerdotes, los adivinos que estaban destinados a adivinar el futuro. En la religión oficial se hacían sacrificios e incineraciones de materias en braseros. Mientras en la religión popular realizaban hechizos para hacer el mal o para resguardarse de él.

Los incas y la nobleza

El Inca, o jefe supremo del pueblo inca, era para su pueblo un dios viviente, con poderes totales y absolutos. En los primeros tiempos los incas se casaban con las hijas de los monarcas vecinos, pero más tarde se consideró que el linaje perdería su pureza y solo se casaban con sus hermanas. Además de su hermana, o esposa principal, tenía un harén de esposas secundarias que eran llamadas mujeres escogidas, por esto tenían muchísimos hijos que con el tiempo formaban un ayllu especial (llamado panaca), que constituía la gran nobleza. Los sucesores del trono eran los hijos. El Inca lo elegía por su inteligencia. Solo podían sucederle aquellos que hubieran tenido con la coya, o esposa principal. El elegido era educado directamente por sus padres, pues a nadie se le huera ocurrido educar a un dios. Nadie podía presentarse de cara al emperador y durante las entrevistas, este permanecía oculto tras un cortinado. Al verlo se debía estar descalzo y soportar una pequeña carga en la espalda para indicar sumisión. Su adorno más característico era una banda, de unos 10 cm., confeccionada con tubitos de oro, de los que colgaban borlas rojas. Eran transportados en literas, con toldos y cortinas bordadas, de manera que podía viajar sin que le vieran la cara.
Las leyes del Inca eran aceptadas por todos, sin que hubiera lugar para la protesta o el desacuerdo, pues se consideraba que habían sido elaboradas por un dios. Los nobles más importantes eran los descendientes directos del Inca y se caracterizaban por llevar grandes orejeras de oro. Los nobles de importancia menor, eran los curacas. Todos gozaban de privilegios: No pagaban impuestos, eran mantenidos por el gobierno, se les daba tierras en premio, y además, podían tener otras esposas, ser transportados en litera, usar quitasoles y usar ropas parecidas a las del Inca.

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Ayer 3 de marzo en la Sala Q pudimos asistir por fin al concierto de Def Con Dos y Vikingo M.D. La actuación de ambos grupos destacó por sus ganas y por la capacidad de hacer moverse al público, pese a problemas técnicos con los micrófonos y algunos instrumentos que sonaban de forma más alta que otros (sobre esto último se dio cuenta perfectamente el amigo Kane xD). Fue un concierto largo sobre todo el DCD en el que salieron 3 veces al escenario a deleitarnos con sus canciones, pese a que se echaran en falta algunos títulos, pero la interpretación de temas como “De Cacería” o “Mundo Chungo” suplieron perfectamente esas asuencias.
En lo personal he de destacar un error bastante absurdo cuando los teloneros Vikingo M.D caldeaban el ambiente, y es que al saltar en una de las muchas ocasiones de la noche, caí sobre la pierna izquierda torciéndomela de manera dolorosísima para colmo de males. Gracias a mis colegas que me llevaron en hombros y a uno de los encargados de la sala, pude seguir el concierto sentado en un taburete en unos de latelares a escasos 3 metros del escenario (que manera más surrealista). El mal paso se ha relevado como una rotura de menisco según diagnóstico médico, eso para que se me vuelva a ocurrir desafiar la ley de la gravedad.

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Ayer asistíamos, los tres autores de este blog, a la inauguración de una actividad de libre configuración, llamada “Gobernantes y gobernados: poder, individuo y pensamiento político en la historia”. Como introducción, una clase bastante buena de reflexión sobre la historia del pensamiento político, y sobre todo de su génesis en la Grecia clásica.

Fue una reflexión profunda, tranquila y perspicaz, y en ella nos lanzaron una pregunta con algo de trampa. Una pregunta que ya se hicieron los griegos en época de los sofistas. ¿Quién es un buen gobernante? ¿El que actúa en beneficio de sus gobernados o el que actúa en beneficio propio? Desde el punto de vista de la técnica política, que enseñaban los sofistas, el buen gobernante es el segundo, capaz mantenerse en el poder y de tomar las decisiones adecuadas para ello. Teniendo en cuenta los valores de justicia, ética y respeto, el buen gobernante sería el primero.

No es mi intención entrar (ahora) en ese debate. He venido a hablar de otra cosa. Porque, de esas dos opciones: ¿donde metemos a los políticos españoles? En política antiterrorista no se ponen de acuerdo. No se ponen de acuerdo en casi nada, en realidad. Pero a todos les parece bien restringir un derecho de los ciudadanos, como es de la copia privada, sin pestañear. En el preámbulo de la nueva ley, se dice lo siguiente:

La reforma del régimen de copia privada introduce las debidas diferencias entre el entorno analógico y el digital, ya que la copia privada digital puede propagarse mucho más y tener mayor impacto económico.

Es decir, que el derecho de la copia privada existe según su impacto económico. Como la SGAE diga que pierde mucho, acabamos con él. Y a nadie le parece esto una barbaridad. Al contrario, todos los diputados, absolutamente todos, están de acuerdo.

Sin embargo, me consuelan dos cosas:

- 1: Por mucho canon que pongan, por mucha ley que reformulen, por mucho que proteste la SGAE, el p2p es imparable. Es algo con lo que no pueden acabar los políticos españoles, por mucho que se empeñen, porque trasciende las fronteras de cualquier Estado. Es tan fácil como tener ordenador y abrir un programa que es gratuito. Y si acabaran con el eMule, inventarían otro mejor. Aún recuerdo muy bien cuando llegó a mis manos (o a mi ordenador, más bien) el primer p2p que se hizo, Napster. Descargábamos una canción de tres megas en media hora. A veces se cortaba y era difícil encontrar música que no fuera comercial. Ahora, en el eMule está cualquier cosa que quieras, y en vez de canciones sueltas, te puedes bajar discografías. Y sólo han pasado unos años.

- 2: El resto del mundo, como de costumbre, parece carburar a otra velocidad. En Inglaterra, la BBC pide perdón por llamar ladrones a los usuarios de las redes BitTorrent en uno de sus programas. Y lo hace, además, explicando claramente por qué no lo son. La agencia de noticias Reuters, que se gana la vida vendiendo noticias de última hora a medios de comunicación de medio mundo, dice que los bloggers pueden utilizar sus feeds libremente:

Animamos a los bloggers a tomar nuestros RSS e integrarlos en la conversación. (…) Incluso si un blogger copia y pega una de nuestras historias en su bitácora, no vamos a perseguirlo por ello (Vía Al abordaje)

Son sólo dos muestras (hay muchas más) de quienes ven con claridad las ventajas de abrir las fronteras, de permitir el acceso, de compartir la información. Frente a eso, la SGAE pretende cobrarnos hasta por respirar. Son, en fin, dos opciones de encarar una realidad. A mí me parece que una es mucho más sabia que la otra.

Nacho Escolar decía hace unos días, a razón del cierre del servidor Razorback 2 (el más usado en el eMule) que quienes se empeñan en acabar con el p2p avanzan de victoria en victoria hacia la derrota final. Así lo creo yo también. Muchos parecen haberse dado cuenta recientemente. Muchos se dieron cuenta hace ya tiempo. Los políticos españoles todavía no lo han hecho.

Y volviendo a la reflexión con la que empecé el post: ¿buenos o malos gobernantes? Yo creo (o quiero creer) que, salvo ciertas excepciones, son ignorantes (lo cual tampoco habla nada bien de quien tiene en sus manos ese peligroso juguete que es el poder).

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La política es el arte de servirse de los hombres haciéndoles creer que se les sirve a ellos

Louis Dumur (1863-1933) Escritor suizo.

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Durante el imperio incaico el Estado se encargaba de sostener a la Iglesia, un caso único en la América indígena. Los fines principales de la iglesia eran el incremento de las reservas alimenticias y la curación de los enfermos.

El dios supremo era Viracocha. Era inmortal y era el creador de todas las cosas de la tierra y el universo. También fueron adoradores del Sol, Inti, el dios principal, protector de la dinastía real. Se lo presentaba con una humana de la que salían rayos. Tenía un templo, el Coricancha. Le seguía en importancia el dios del Trueno, llamado Illapa, el agua de la lluvia –creían que venía de una fuente celestial–. La Luna, Manaquilla, era la esposa del Sol. El planeta Venus, era muy importante consideraban que cuidaba a los humanos. El grupo de estrellas de las Pléyades protegía a las semillas. Las diosas, de la tierra, Pachamama; y Mamacocha, del mar, eran muy importantes para la agricultura y la pesca. Las ofrendas a los dioses se colocaban en altares, a la vera de los caminos, eran llamados huacas. Existían también santuarios de piedra para orar, llamados apachetas.También reverenciaban a las cumbres cubiertas por nieves eternas. Lo significativo es que, prácticamente, no tenían templos pues, las ceremonias religiosas se desarrollaban al aire libre, en patios, que estaban en los centros ceremoniales.
Aunque los huacas y espíritus constituían las creencias populares mas extendidas, conviviendo con las creencias de la religión oficial del Estado. La definición de huacas no es sencilla, ya que este hace referencia a una fuerza espiritual que se halla por encima de lo cotidiano u ordinario, que puede materializar en objetos. Por tanto, todos estos objetos eran considerados huacas.
Estas huacas eran consideradas como benéficas y maléficas a las que se les reverenciaba con ofrendas buscando su protección, esto era realizado por los campesinos o caminantes. Y sus creencias no solo se limitaban a los espíritus, también desarrollaron un sistema de fetiches que eran transmitidos de padres a hijos durante generaciones. Los fetiches más destacables son los huauqui, que eran personales considerados dobles de las personas en el que residía el espíritu protector o tutelar. En general los fetiches tenían formas vegetales, de animales o simplemente no tenían una forma concreta como es el caso de la piedra bezoar que se consideraba que tenía un poder mágico fuera de lo común.
Por otra parte, el culto a los muertos era de especial importancia en especial lo relativo a la momificación. Las momias de los soberanos eran sacadas a modo de procesiones del Coricancha donde se encontraban depositadas. Pero el culto a los muertos era extensivo al resto de la población, todos los muertos recibían un culto específico, ya que se pretendía evitar su presencia o que realizaran actividades maléficas para los vivos. Para ello, se realizaban ofrendas consistentes en comida y chicha ya que consideraban que los muertos tenían hambre. Si analizamos esta actividad, la podemos relacionar claramente con los fetiches como lo material se relaciona con lo inmaterial o espiritual.
El mundo de los muertos se entendía de dos modos: había un cielo donde se disfrutaba de una vida de placeres y objetos propios del mundo de los vivos, al que iban los nobles y las personas buenas, existiendo como contrapartida un infierno un lugar inhóspito donde hacía frío y donde no se disfrutaba de ningún placer es más el alimento consistía en comer piedras, al cual iban las personas malvadas.

Los sacerdotes estaban divididos en categorías, el Sumo Sacerdote llevaba el nombre de Villac Humu, y era siempre algún pariente cercano del Inca.Este Sumo Sacerdote nombraba a los miembros del alto clero, los cuales elegían a sus ayudantes o subalternos que estaban controlados por inspectores nombrados por Villac Humu. Este sumo sacerdote presidía un Consejo Supremo compuesto por nueve o diez altos sacerdotes y dependiendo de su nivel tenían un determinado números de privilegios.
El Sumo Sacerdote se alimentaba exclusivamente de hierbas y raíces, bebiendo solamente agua y haciendo ayunos de forma continuada cada ocho días. En lugar donde vivía estaba situado en el campo aunque no demasiado alejado de la cuidad. Su vestimenta de diario y de ceremonias concretas era estaba compuesta por un sinfín de brazaletes, y mantos, destacando una tiara de oro con un sol en el centro. Además este Sumo Sacerdote era juez de todos los asuntos religiosos.
Por otro lado, estaban las clases de sacerdotes las cuales la mayoría eran monjes, que eran eunucos dedicados a cuidar de los conventos de las vírgenes del Sol. Estas vírgenes, eran escogidas a una edad comprendida entre los ocho y los doce años. Las más bellas eran llevadas a unos conventos dirigidos por matronas expertas, que se encontraban en las ciudades más importantes como las capitales de provincias, a lo largo de todo el imperio incaico.

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Esta señora (la Duquesa de Alba) es merecedora de tal distinción por su labor como activa embajadora de las tradiciones y costumbres de Andalucía

Esta es la justificación de la Junta de Andalucía para nombrar a la persona más rancia de este país hija predilecta de Andalucía. Las tradiciones y las costumbres a las que se refieren, mejor que no las digan, nos las imaginamos.

Y por si fuera poco, hoy han sido apaleados miembros del Sindicato de Obreros del Campo por manifestarse ante el Palacio de San Telmo para protestar tan indigno nombramiento. Como ellos lo explican mejor que yo, os recomiendo este texto para comprender sus razones.

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Yo, como muchos otros de mi generación, soy aficionado a los comics. De pequeño, mi madre me compraba tebeos de Mortadelo y Filemón y de Zipi y Zape para que los leyera y cogiera velocidad viñeta tras viñeta. Luego fui creciendo y fueron variando mis gustos, aficionándome al manga o cómic japonés en general, sobre todo coleccionado la larga serie de Dragon Ball, obra de Akira Toriyama. Sin embargo, el manga no es lo que se dice “barato” y tras dicha colección fui adquiriendo tomos sueltos de series emblemáticas, más que nada por motivos sentimentales y durante largo tiempo me dediqué a seguir el mundillo por medio de las revistas informativas sobre el tema, como la legendaria y mejor del mercado Minami.

El tiempo ha pasado y con mis veinte y el tiempo he dejado un poco apartada mi afición al cómic, lo que sin embargo no me impidió visitar esta pasada Navidad, mientras ultimaba un regalo, una librería especializada de mi ciudad que me pillaba de paso, sin ninguna idea de compra pensada con anterioridad. Hacía tiempo que no entraba, y como llevaba una mañana inspirada, decidí mirar a ver si habían cambiado mucho el aspecto de la tienda. Escudado en excusa tan tonta y con contante y sonante en el bolsillo me dispuse a perderme un poco por la tienda, y después de mirar y remirar, encontré un libro que había conocido mucho tiempo atrás, que se quedó grabado en mi memoria y que, curiosidades de la vida, había encontrado allí. Se trataba de “Maus”, más que un cómic, una novela dibujada del autor Art Spiegelman, norteamericano de padres judíos polacos que emigraron a EEUU tras la Segunda Guerra Mundial. Precisamente Spiegelman narra en esta obra la historia de sus padres desde que se conocieron hasta su liberación del complejo de Auswitch, mezclando en la línea argumental la historia de las conversaciones para recabar información y la compleja relación que el propio autor tuvo con su padre, ya mayor y en Nueva York, sin dejar a un lado el espinoso tema del suicidio de su madre años atrás, mucho tiempo después del genocidio nazi. Uladek, un joven bien parecido que recuerda en su época al galán del cine mudo Rodolfo Valentino, conoce a Anja, una joven tímida de muy buena familia. Juntos, verán gestarse y crecer al III Reich y su expansión por Europa, la invasión de Polonia y la terrorífica persecución del pueblo judío, a la que ambos escapan mientras saben de las muertes de muchos de los suyos, hasta que van a parar a Auswitch. La “Solución Final” está plasmada en las cámaras de gas, en la eliminación de los cadáveres a través de los hornos crematorios, en la quema de cadáveres (y no cadáveres) en las grandes fosas tras el paso por la cámara de gas cuando el número de cadáveres traídos incluso desde otros lugares no permitían ser quemados todos en los hornos, o en los terribles y agónicos trenes de la muerte. La tremenda astucia por la supervivencia de Uladek, la resistencia tenaz de Anja, la eterna esperanza y el amor indestructible de la pareja colman de sentimientos esta historia, que se completan con el trauma psicológico que acompaña a todo superviviente de una masacre. Si todos estos ingredientes no merecieran el Pulitzer que le fue otorgado allá por el año 1992, hay que añadirle el representar a los personajes como animales, convirtiendo a la historia dibujada en una especie de fábula, con los judíos con rostros de ratones, los nazis con los de gatos (la persecución del ratón y el gato) o a los americanos liberadores con rostros de perro.

Pese a que me pilló en fechas complicadas por estudios, siempre intenté sacar un ratito para “Maus”, porque me enganchó desde el primer momento. Si no os gusta mucho el cómic, ésta puede ser vuestra excepción, una increíble historia que bien podría ser una novela. Está considerado como uno de los mejores comics de la historia y al Pulitzer hay que añadirle como premios una beca Guggenheim y una exposición en el museo de Arte Moderno de Nueva York. Sólo hay que leer lo que de él dijo Humberto Eco para advertirlo:

La verdad es que Maus es un libro que uno no puede dejar, ni siquiera para dormir. Cuando dos de los ratones hablan de amor, te conmueve; cuando sufren, lloras. Poco a poco a través de este relato compuesto de sufrimiento, humor y los desafíos cotidianos de la vida, uno queda atrapado por el lenguaje de una antigua familia del este de Europa y es arrastrado por su ritmo suave e hipnótico. Y cuando uno acaba Maus, se siente triste por haber abandonado ese mundo mágico…

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